Pei Pei 的收藏筆記

高度: 31 公分(不連蓋), 腹寬: 23.5公分, 圈足長: 14.5公分. 以前 每到除夕夜, 晚飯的餐桌上, 一定會擺上一條紅燒吳郭魚(現在好像叫台灣鯛).  媽媽把一整條肥美的吳郭魚放在爆香了的油鍋裏, 稍微煎香; 擱上醬油和砂糖悶煮一陣子, 於是我們就有了一道噴香可口的佳餚也有了年年有餘的好兆頭.  為什麼要用吳郭魚? 當然是因為牠物美價廉啦!  少時家境清寒, 父親只是個小小的士官長, 靠微薄的一份公家薪水要養大四個孩子, 的確有點難度.  於是在省吃儉用的大原則下, 空心菜和地瓜葉是我家餐桌上的常客, 這魚還算是加菜哩!   還記得少時居住的眷村前面有一大片常年有水的筊白筍田, 都說那田裏就有吳郭魚.  我只見過村裏的媽媽下稻田撿田螺, 倒沒見人到筊白筍田裏去捉魚.

高度 : 44公分,  口徑:11公分,  單面腹寬: 20.2 公分. 兔紋在青銅器中很少見.  這對方壺的蓋子上有四個立鈕, 從簡化了的外形上看來, 應該是有著長耳朵的兔子沒錯.  方壺有著正方形的口, 斂頸, 溜肩,   腹部朝四個面鼓出, 底部收束, 有方形圈足.  銘文出現在圈足上.  頸部飾三角紋, 其餘則大面積的飾有幾何形紋, 紋飾複雜精細.  肩部位置有兩只鋪首啣環, 鋪首明顯脫胎自商周的獸面紋; 但是線條簡化許多, 形象也沒有那麼裝嚴威猛.   書上說, 戰國時的鋪首形狀較方正, 到了漢代, 形狀偏長方形.

壺高: 43.5 公分, 口徑: 8.5公分, 腹圍: 73.5公分, 圈足直徑: 17公分. 顧名思義, 這對壺活脫脫就像是一顆立著的滷蛋, 上端窄下圓闊.  它圓口甚小, 肩上飾兩獸耳, 低圈足, 腹底有兩個小小的繫. 頸及圈足上各錯有一圈銘文.  器身被雙層的橫條紋分成了四個紋飾帶, 飾有兩款不同設計的幾何紋.  由於通體氧化層較厚, 紋飾顯得有一點模糊.  比較有可看性的是它的壺蓋.

壺高(連蓋): 48 cm, 口徑 :14 cm, 肩圍: 69.5cm.  這對壺體量也是不小.  光是蓋子的高度就有13.5公分.  壺蓋有著一個八角柱體的捉手, 捉手的頂面則是一個以正方形為中心, 向四面延展出蔓草般紋樣的裝飾.  這是我最喜歡的一個幾何紋飾了, 古典華美卻又帶著一絲現代的氣息.  我幫它照了一個特寫, 相信看過之後, 大家一定也同意我的看法.  此壺圓體, 盤口, 廣頸, 豐肩, 腹部向下收束, 至腹底又向外撇, 形成一個三層的高圈足.  全器外表線條起伏, 豐滿又不失玲瓏.  像不像一位頭梳高髻, 三圍凹凸有致, 足登高跟鞋的健美女郎?  因此, 它雖然器形高大, 卻不會給人臃腫肥壯的感覺, 這應該歸功於匠人高明的設計, 給了它有曲線的高蓋子和高圈足.

當成本高昂(光是採礦冶煉, 就是好大的成本)且笨重的青銅酒器, 食器, 隨奴隸社會的終結而逐漸退出舞台, 而中國人引以為傲的精細瓷器還沒正式粉墨登場; 從春秋戰國開始, 到整個漢代, 漆器成了人们日常生活中不可或缺的實用品.  我们看到不少食器, 酒器, 傢俱, 甚至樂器, 兵器, 喪葬用具都是漆器.  尤其是西漢, 這是古代漆器的黃金時期.  唐宋元明清也有很多不同工序的漆藝制品(像是雕漆, 填漆, 堆漆等),  但是我一件也沒有, 所以也就沒有去研究它.  手中有的, 清一色是這種外黑內朱, 金紅紋飾的漢代風格漆器.

前面說到, 佛教在黨項人正式建國前,  就已在民間傳播.  歷代的君主皆是虔誠的佛教徒.  境內四處可見修建佛寺,  並將佛教定為國教.  全國僧人眾多, 塔寺林立, 譯經, 施經等佛事活動空前興盛.  上自君主百官, 下至平民百姓, 無不虔誠禮佛. 因此, 黑水古城中被掠的大量文物珍寶中, 西夏文佛經就佔了很大一部份.   在西夏文被創制後不久, 將漢文佛經翻譯成西夏文的工作也跟著展開了.  前後用了53年的時間, 就譯成了3,579卷的佛經, 平均一年要譯出70卷佛經.  相比舉世聞名的漢文"大藏經", 先後經歷多個朝代, 花費近千年的時間, 共譯出6,000多卷, 西夏人翻譯佛經的速度簡直就是驚人.  這或許跟西夏舉國對佛教的虔誠禮敬有著很大的關係.

在所有的收藏中,  若以稀少性而言,  這織品應該是最珍貴的, 這一點, 我覺得無庸置疑.  這可是被稱做"天書"的西夏文.  在中國, 20世紀以前, 都還不見有成卷成冊的完整西夏文獻出現呢!  一直要到20世紀初, 俄國人進入黑水古城, 神秘而少人知的西夏文明才被從漫漫黃沙中給挖掘了出來.  更何況, 織物上的西夏文, 不是活版印刷, 而是用墨水手寫的楷書喔! 而且字數很多, 每個字都清晰可辨; 加上織品質地優良 (該是高級的絲織品), 保存狀況良好(全賴西北地區乾燥的天然環境所賜), 織品上只看見兩個小破洞; 紡織品經過這麼久, 還能保存的這麼完好, 真的是謝天謝地啊!

皮囊壺在唐代河北邢窯就有燒造. 但通常我們一看到皮囊壺(也就是雞冠壺 ), 最立即的反應, 就是它該是遼代的; 因為可以考證到的皮囊壺, 大多來自遼代.   加之在馬未都先生所著的"瓷之色"中在"黑釉"這一章節, 介紹了一只出土於遼代耶律羽之墓的黑釉皮囊壺; 這黑釉壺的外形和這只白釉壺非常相似, 所以, 我也就理所當然的將之歸類為遼代風格了.  我仔細的看了一下書上的那只黑釉壺, 它只有一個短頸的壺口, 壺口是敞開的, 不見有蓋.  而這只白釉壺, 在相同的位置則被塑造成一個有蓋的壺口, 此蓋徒有其形, 其實是與壺口一體燒成, 不能開啟. 而在壺的另一頭, 則有另一個開口, 開口上有不明材質的塞子, 塞子形似倒置的小酒杯, 表面分佈有一種類似鐵銹一樣的物質, 這物質同時也分佈在突出的壺口口沿上.  這塞子被封的十分嚴實, 所以, 那原本被儲存在壺內的液體(應該是酒吧?)並沒有被完全揮發; 整個壺搖起來還在嘩啦嘩啦響, 我估計, 至少還有三分之一的酒水還封存在裏面.  是不是很酷?  這也是當初我想要買下它的原因之一, 因為, 這實在是太好玩了 ! 真是十分好奇, 這壺裏存的, 到底是哪一款佳釀?  就在動筆寫這篇筆記的第二天晚上, 就見到"國寶檔案"這個我最喜歡的節目裏, 戴先生介紹了存在青銅酒壺內, 酒齡超過兩千年的漢代美酒.  因為重金屬析出的緣故, 那酒的酒色已呈藍色.  考古人員在壺底仔細的鑽孔, 取出少量的酒水去做化驗,  證實了這酒水還有極小的酒精濃度存在.  經過這麼長的時間, 我們居然還可以看到漢代美酒, 這是多麼的不容易啊!

這是那件曾被我送去請人掌眼的殷商獸首神人. 是不是好奇特?  或許, 外星生物真的曾在遙遠的古代, 造訪過我们的祖先喔!

關於紅山文化, 我在另一篇-紅山文化風格東北玉C形龍, 已做過簡單的介紹; 這裏就不再贅述了. 這件神人, 是我所收藏的第一件紅山玉.  當時初涉收藏, 對於玉質, 沁色, 形制等較專門的名詞都還不太清楚, 更不懂,  這種神人玉雕是哪個時期, 哪種文化的? 加上價格不低, 與我相熟 居中介紹的店主, 乾脆告訴我, 先別買吧, 等我搞清楚了再說.  雖然心中猶猶豫豫, 可卻捨不得放下手中的神人玉件.   腦袋裏, 那個細小的聲音又出現了: 買吧! 買吧! 他那麼特殊, 又那麼美! 妳看他全身的線條, 每一寸都是柔和圓滑的恰到好處; 尤其那一對併起的腳尖, 多像是姿態優美的芭蕾舞者啊!  那像外星人一般的面龐, 一點都不像是中國人, 帶著濃得化不開的神秘感. 他頭上的雙角, 甚至是背脊拱起的弧度, 多麼流暢啊!  更別提他瑩潤的質地(雖只是東北的岫岩玉, 但是腊質般的油潤一樣討喜 )和那多彩多姿, 美得讓人驚嘆的沁色了! 買了吧! 買了吧!......   我在自我陶醉的催眠狀況下, 終於下定決心帶他回家.  雖然心中忍不住犯嘀咕, 他長得可真特殊, 還有, 他那沁色, 該不是染的吧? 怎就沒見過這樣的顏色呢? (下刪兩百字重覆又重覆的自言自語).   你看, 這就是上了年紀的人的毛病, 老在那裏碎碎唸, 我可憐的, 受到局限的意識啊! 重覆播放的負面記憶啊!  清理, 清理, 清理(您要讀了"零極限" 才知道我在說什麼).